abril 2010 | Asociación Cultural Yawar

Yawar Noticias 12

Escribe:Carlos Tomás Temoche Varías

ESTA ES UNA HISTORIA DE AMOR SIN PALABRAS. ¿HABRÁ UN "HÉROE" QUE PUEDA INSPIRARNOS MEJOR PARA VIVIR Y AMAR SIN PRONUNCIAR UNA ARENGA? LA MORALEJA ES QUE VIVIMOS RODEADOS DE VERDADEROS HÉROES ANÓNIMOS Y NOS PASAMOS TODO EL TIEMPO BUSCANDO INSPIRACIÓN EN LOS DISCURSOS FARAÓNICOS DE LÍDERES Y "HÉROES" DE LA HISTORIA, O EN LOS "HÉROES" DE PELÍCULAS O LIBROS, DEL DEPORTE Y LA INDUSTRIA DE LA BANALIDAD (LÉASE ENTRETENIMIENTO, ETC). ESTOS VERDADEROS HÉROES PUEDEN DESPERTARNOS A TODOS EL HEROÍSMO HUMANO Y ENTREGARNOS LA LECCIÓN SIN CONTIENDAS, AMARGURAS NI ODIOS... Y SIN DARNOS QUEJAS O ATOSIGARNOS CON VERBORREAS.

Hola Carlos Tienes razón, que más heroínas que nuestras madres que hacen mil malabares para parar la olla y el ambulante nuestro que tiene que inventar sus estrategias de sobrevivencia; sin embargo, es reprimido por la policía municipal y hasta le roban su mercadería. Por acá los medios de comunicación hacen héroes y heroínas a bataclanas de la tv, y si roban o caen en cana estos héroes de barro, al toque les dan estelares de tv. Eso le recomendé a Bruno Ortíz, antes de estrenar "Rehenes", que Analí Cabrera o Susán León hagan un escándalo, verás que se llenan las salas .. Las imágenes de esta pareja de esposos, hielan nuestras sienes de emoción y hacen trizas nuestros esquemas mentales sobre el verdadero amor y la solidaridad. Tienen razón, los que dicen que hay imágenes que valen por mil palabras . Gracías por el envio, lo comparto. tomás

SI TIENES LA BENDICION DE RECIBIR ESTE MENSAJE, MANDASELO A TODOS TUS CONTACTOS....... Y AYUDANOS A CAMBIAR LA FORMA DE PENSAR DE CADA UNO DE ELLOS (LOS QUE RECIBAN ESTE MENSAJE) Y A QUE PUEDAN AMAR SIN ESPERAR NADA A CAMBIO.... Y SI LO HACEN LOGRAREMOS QUE ESTE MUNDO SEA MEJOR!!!!!!!!!!!!!!!!......
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YAWAR EN HUANUCO

TALLERES DE ARTE EN LA EDUCACIÓN PARA LA EDUCACION

I. A MANERA DE INTRODUCCION

Dicen que dicen que sus primeros habitantes llegaron de la selva. Como respondiendo a un ritual de vida se asentaron en la cuenca de los ríos Huallaga, Pachitea y Marañón . Su nombre proviene del guanaco auquénido. De allí viene la presencia del hombre de Lauricocha y de la cultura más antigua de América : Cotosh, de las enigmáticas manos cruzadas, sólo superado por Caral en antigüedad.
Quizás en Tantamayo se enterraron a los huanuqueños conquistados por los incas, de allí ellos se instalaron en Huanucopampa en las alturas, desafiando a los cóndores. Huánuco fue el paso obligado de los incas del Cusco a Cajamarca.

Gómez de Alvarado y Contreras, en nombre del Rey de España, el 15 de Agosto de 1539 fundó la ciudad de León de Huánuco. Huánuco fue una de las principales ciudades en impulsar la independencia del Perú, hubo insurrecciones en Huamalies, Huallanca y Ambo.

Por supuesto, Huánuco tiene hombres y mujeres ilustres : Guamán Poma de Ayala, Amarilis, Daniel Alomía Robles, Esteban Pavletich, Javier Pulgar Vidal, Leoncio Prado Gutiérrez, Juan José Crespo y Castillo, Herminio Valdizán y muchos más.

II. EL TEATRO HUANUQUEÑO

Seria loable tener una historia del teatro Huanuqueño en sus orígenes ; sólo sé que actualmente están presentes en diferentes eventos del teatro independiente : Muestras, Talleres, Festtas, Festepys, Esteban Pavletich, Festin, etc.
Los grupos más representativos en órden de antiguedad son Sobretablas, Aguas Vivas, Colombina y actualmente mi amigo Esteban Tonconi ha logrado contruir un Centro Cultural. Son los más representativos. Aguas Vivas organiza el Festival de Teatro Escolar Esteban Pavletich y desde la UGEL, María Trujillo nos ha invitado a dictar este SEMINARIO TALLER DE CAPACITACION DOCENTE EN TEATRO Y ACTIVIDADES DRAMÁTICAS. Otros teatristas que se conectan conmigo son Fausto, entrañable amigo y su compañera Jesenia, también me comunico con Iván Vélez del grupo Zeus, un antiguo hombre de teatro, hoy titiritero. También hoy Miércoles 28 de Abril debo comunicarme con Esteban Tonconi y Fernándo Salinas Solórzano.

Asisto con Teodoro Murga Cárdenas especialista en confección de máscaras y Leonardo Alegre Timoteo en expresión corporal de la A.C. Yawar.

MIERCOLES 28
TEMAS DESARROLLADOS

I EL NIÑO Y EL JUEGO

Los temas se desarrollan con apoyo audiovisual. La escuela tradicional está enferma de seriedad, los juegos han sido relegados a los días feriados o al fín de semana. En una ciudad de cemento es dificil conseguir espacios liberados. Hay que esperar los programas de vacaciones útiles. También los juegos están proscritos en el aula de clase por considerar que es objeto de desorden y una falta de respeto al maestro. Muchos no se han enterado que las Naciones Unidas han declarado que también existe el derecho a la recreación.
Entonces, cuando desarrollamos programas de vacaciones creativas nos encontramos con niños inmovilizados, pasivos ; acostumbrados a recibir mecánicamente conceptos, fechas, en una educación predominantemente memorística, con escasas excepciones a la regla.
Sin embargo, el juego, los elementos lúdicos son importantes en la vida del niño en lo biológico, sociológico y psicológico.

TEMA : EL NIÑO Y LA CREACION DRAMÁTICA

Desarrollamos los siguientes items

1. Naturaleza del arte dramático.
2. Teatro e Historia.
3. Los niños y la creación dramática.
4. El teatro como lenguaje.
5. La conversión del niño espectador en actor :

a. Conocer el cuerpo como fuente de sonido y movimiento.
b. Tornar el cuerpo expresivo.
c. El teatro como lenguaje.

JUEVES 29

TEMA : EL NIÑO, EL TEATRO Y OTRAS ARTES

a. LOS TITERES

Origen - Aplicación - Los títeres en la historia peruana - Elementos de un teatro de títeres - Estructura del juego dramático.

b. LAS ARTES PLASTICAS

Generalidades - Objetivos - Sugerencias técnico metodológicas.

c. LA MUSICA

Importancia de la educación musical .

PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS FINALES

1. Nunca criticar la personalidad de los niños artístas.
2. Respetar la individualidad. Estimular la creatividad.
3. La creatividad y la imaginación, son patrimonio natural de todos los seres humanos, sólo
hay que darles curso, hacerlos fluir.
4. El teatro es un arte del momento.
5. El ser humano que no se expresa artísticamente es un ser incompleto: los hombres en las
tribus, cantan, bailan, se pintan el cuerpo ; decoran sus instrumentos de trabajo y posi -
blemente no conozcan la neurósis ni la depresión.

VIERNES 30

TEMA : LOS NIÑOS Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

La comunicación masiva y el fenómeno de la globalización no es un fenómeno actual, el hombre del paleolítico usaba ya formas de comunicación sensorial.
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Estos son sólo el enunciado de temas a desarrollarse en amplitud durante los tres días, están complementados con ejercicios, juegos, dinámicas e improvisaciones teatrales.

Se elaborarán títeres guiñol, máscaras de papel de los personajes de obras que comenzarán a montarse paralelo al desarrollarse de temas teóricos. También se aprenderán dos canciones en el instrumento nativo peruano : tarka.

BIBLIOGRAFIA : También se está ofreciendo la colección de Juan Rivera Saavedra : Amen - Obras seleccionadas de teatro - Piezas Breves - Oprimidos y exprimidos - Técnicas para escribir una pieza de teatro- Cuentos sociales de ciencia ficción.

También el libro Puqllay Yawar - Juegos y Ejercicios pre - dramáticos y videos de maquillaje teatral..

¡ A toda viada, desde Huánuco, la ciudad de la eterna primavera ¡

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Yawar Noticias 11

ESCENARIO

Esclavos en tiempos de Evo

Por Santiago O’Donnell

En el Chaco boliviano, cerca de la frontera con Argentina y Paraguay, actualmente viven unas 600 familias guaraníes en condiciones que constituyen formas contemporáneas de esclavitud. Lo dice así, con todas las letras, un informe de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) publicado esta semana.

Por supuesto que el Chaco boliviano no es el único lugar del mundo, ni de la región, ni siquiera de Bolivia, donde se practica la esclavitud. Según la Organización Internacional del Trabajo, en América latina y el Caribe la incidencia de trabajo forzoso es de 2,5 víctimas por cada mil habitantes. Pero el caso del Chaco boliviano es quizás el más flagrante y alevoso, o simplemente el mejor documentado. Según la comisión, las prácticas esclavistas en esa zona se vienen llevando adelante desde hace más de un siglo, “ante la pasividad de las autoridades regionales e internacionales”.

Lo llamativo es que cuatro años del gobierno más progresista de la región no han podido revertir esta situación. Se trata del gobierno del primer presidente indígena de América latina, símbolo y emergente de las luchas políticas de los movimientos sociales. Un gobierno indudablemente comprometido con los derechos de los pueblos originarios, que lleva adelante la reforma agraria más radical de toda la región.

Ese gobierno no ha podido erradicar la esclavitud en su propio país, ni generar las condiciones para que el pueblo guaraní del Chaco boliviano pueda subsistir dignamente. Y no es que no lo haya intentado.

El informe de la CIDH detalla la batería de iniciativas que adoptó el gobierno de Morales en favor de los guaraníes chaqueños, pero también cómo distintos factores y actores conspiran en contra de esas medidas hasta tornarlas poco menos que inútiles –y en algunos casos hasta contraproducentes– para los intereses de sus supuestos beneficiarios.

Por decirlo mal y pronto, los enclaves esclavistas están situados en territorio controlado por la oposición. Por esa razón, el interés de los latifundistas por mantener el statu quo se mimetiza con el reclamo autonomista que la oposición utiliza para obstaculizar las reformas del gobierno.

Embanderados en la causa opositora, los hacendados resisten por la fuerza cualquier intento del gobierno por comprobar los abusos in situ y por redistribuir tierras en favor de los guaraníes. La situación se complica porque esos hacendados además forman parte de la elite política que gobierna la región. Como la presencia del Estado boliviano en el Chaco es casi nula, son esos hacendados quienes controlan la administración de la justicia y de la seguridad.

La comisión pudo constatar que ese control se extiende a la circulación de los habitantes de la región, ya que la mayoría de los caminos están atravesados por tranqueras con cadena y candado, porque los hacendados los reclaman como propios.

Y a todo esto se suma el factor racial. Los esclavos son todos guaraníes y sus patrones son todos blancos. Esto, en un país que acaba de sancionar una Constitución plurinacional que reconoce la autonomía de los pueblos originarios.

Según la CIDH, las prácticas esclavistas en el Chaco fueron alentadas durante décadas por el Estado boliviano, que despojó a los habitantes originarios de sus tierras para entregárselas a grandes latifundistas. La reforma agraria de la década del ‘50, que transformó al resto del país, pasó casi inadvertida en el Chaco, donde la elite local consiguió preservar todos sus privilegios.

“Efectivamente, dicha reforma en algunos aspectos fortaleció el poder económico y político de los hacendados del Chaco, los cuales tenían fuertes vínculos con el partido del gobierno”, dice el informe. “Los guaraníes fueron forzados a someterse a las condiciones impuestas porque no tenían acceso a su propio territorio, que les hubiese permitido autosustentarse.”

Sin tierra en la región más pobre del país más pobre de Sudamérica, los guaraníes se vieron obligados a someterse a pagos miserables a cambio de jornadas interminables. “Las jornadas laborales son generalmente de más de 12 horas al día, y en muchos casos se les asigna realizar un trabajo específico que debe ser terminado en el día de faena, lo cual normalmente es de imposible cumplimiento. Un hombre guaraní de la comunidad de Itacuatía narraba lo siguiente: ‘Cuando yo era chico, me levantaba para ir a trabajar a las tres de la mañana porque antes era el toque de campana para trabajar a esa hora’... Otros testimonios confirmaban que el pago que recibían era ínfimo y el trato que recibían era degradante”, señala el documento.

Ese régimen lleva indefectiblemente al endeudamiento y al sometimiento. “La situación de endeudamiento se genera mediante el registro que tienen los patrones de sus trabajadores en un cuaderno donde anotan su nombre, las actividades que realizan, los adelantos entregados en especies o el dinero que se entrega en pago al trabajo desarrollado. Este cuaderno es el único documento para realizar los ‘arreglos’ que se efectúan, y en casi todos los casos los trabajadores resultan debiéndole al patrón. Esto genera las obligaciones de trabajar a futuro, situación que puede llegar a ser vitalicia e incluso heredarse de una generación a otra”, explica la comisión.

En esta situación, el castigo corporal y el trabajo infantil son moneda corriente, constató la comisión: “Durante las visitas del 2006 y 2008, la Comisión tomó conocimiento e incluso recibió testimonios relacionados con eventos de maltrato físico de guaraníes mediante ‘huasqueadas’ (latigazos), quema de sus cultivos y muerte de sus animales como castigo por ‘desobediencia’. En palabras de un hombre de Itacuatía, ‘nos tratan con garrotes y chicote... siempre nos sabían chicotear, maltratarnos. Estos actos de violencia siempre han existido’”.

Todo esto iba a revertirse con la llegada al poder del gobierno de Evo Morales. Ese gobierno sancionó en el 2006 una ley de Reforma Agraria por la cual los latifundios esclavistas debían ser confiscados y entregados a los pueblos originarios. Pero cuando los técnicos del Instituto Nacional de Reforma Agraria se presentaron en el Chaco para hacer el saneamiento de las tierras, fueron repelidos a balazos por los hacendados.

Igualmente, el INRA llegó a fallar en dos casos en favor de los guaraníes. La decisión del INRA fue avalada por el Tribunal Agrario creado por la nueva Constitución para dirimir pleitos de propiedad de tierras. Pero los hacendados recurrieron el fallo del Tribunal Agrario ante el Tribunal Constitucional, potestad también incluida en la nueva Constitución. Como el Tribunal Constitucional aún no se ha constituido, las tierras en disputa siguen en poder de los hacendados y las prácticas esclavistas continúan.

El bajo nivel de alfabetización de los guaraníes y las dificultades que tienen para acceder a los servicios de justicia son otro obstáculo que el gobierno aún no ha podido solucionar. En el 2007 Morales firmó un decreto para lanzar un plan con el fin de mejorar la salud, la educación y el acceso a la justicia en el Chaco boliviano, pero se trata de una acción cuyos resultados se podrán apreciar a mediano plazo.

La fiscalía encargada de la región se muestra permeable a la influencia política de los hacendados. Sólo inició una investigación de oficio sobre las prácticas esclavistas después de un duro informe de la CIDH en 2006. Pero en esa investigación el fiscal ingresó a las haciendas acompañado por políticos locales y en su presencia interrogó a las víctimas. Como en esas condiciones intimidatorias nadie se animó a decir esta boca es mía, el fiscal concluyó que todos los hacendados pagaban sueldo y aguinaldo y daban un trato digno a sus empleados. El caso fue archivado.

Según el informe publicado esta semana, las políticas del gobierno de Morales para revertir las prácticas esclavistas en el Chaco tuvieron el efecto indeseado de dividir y debilitar a la comunidad guaraní. Algunos se fueron de las haciendas y formaron comunidades independientes, donde subsisten en condiciones paupérrimas. Otros se quedaron en las haciendas por voluntad propia, otros se fueron a cambio del pago de sus supuestas deudas, otros quisieron irse pero no pudieron, otros fueron echados por querer organizarse.

“Según diversas fuentes, muchos guaraníes han sido expulsados por los hacendados como consecuencia del proceso de saneamiento que se realiza en sus respectivas zonas y como represalia por su participación en la Asamblea del Pueblo Guaraní. La Comisión recibió otros testimonios que indican que la situación de los guaraníes expulsados es muy precaria, debido a que carecen de lugar donde vivir y donde cultivar lo mínimo para garantizar su subsistencia”, dice el informe.

En la presente coyuntura, dada la relación de fuerzas, para expropiar las tierras de los hacendados esclavistas y devolvérselas a los guaraníes, Evo Morales debería mandar al ejército a invadir el Chaco, lo cual equivaldría a incendiar el país.

La alternativa es fijar políticas claras y dejar que las instituciones actúen, aun cuando muchas de esas instituciones están cooptadas, colonizadas, funcionan mal, no existen o figuran sólo en papel. Morales parece haber elegido ese camino, más largo y más incierto, en función del interés nacional.

Mientras tanto, todo está como era entonces para las familias esclavas del Chaco boliviano. O tal vez peor, por la brutal respuesta de los hacendados a las acciones reformistas del gobierno. Y por saberse esclavos aun en tiempos de Evo.

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Escribe:Carlos Tomás Temoche Varías

ANDES LO QUE ANDES, TEATRO DE LOS ANDES EN LA FINAL DEL FESTIVAL DE TEATRO UCSUR.

Aplausos de a pie, al final de su presentación, cosechó el elenco boliviano TEATRO DE LOS ANDES, que por primera vez llegó a Lima, gracías a los esfuerzos del Festival UCSUR. Este final de fiesta cerró el V Festival, ayer Sábado 24 de Abril en el bello auditorio Rosa Alarco de la Universidad Mayor de San Marcos. "¿ Te duele ? ", es el nombre del montaje, que seguramente le pasa también a su exitoso gobernante boliviano Evo Morales, por la piedra en su zapato que significa la presencia de la esclavitud en el Chaco, documento que adjunto, enviado gentilmente por Carlos Espinoza. La obra fue estrenada en el 2007, en Sucre - Bolivia. El texto y la dirección es de César Brie. Los excelentes actores, de primer nivel, son Lucas Achirico Y Danuta Zarzyka, esta exquisita actriz también asume la realización de una sensacional escenografía con luces de Navidad que simulan un ring de box. La música es de Lucas. Resuelta en un solo acto, en 15 rounds, un prólogo y un epílogo, donde el tema es la violencia familiar en una pareja de esposos y sus hijos. Escenas cotidianas, que no sólo pasan en Bolivia, donde los protagonistas transmiten la ideología dominante de violencia como herencia de todas las épocas. Todo comienza con un angelical matrimonio con los rituales propios de estos tiempos, eso de que "hasta que la muerte los separe", funciona pues ellos mismos se separan después de broncas, insultos, maltratos físicos y psicológicos. De hecho la mujer lleva la peor parte y es zarandeada como trapo por el fornido marido, que la trata peor que limón de emolientero. Paradógicamente, las imágenes son bellísimas y muy poéticas. Ellos construyeron - a través de palabras generadoras - estas texturas y después colocaron los textos. Una tarea grotowskiana de acumulación sensible. Son cuadros concatenados con núcleos dramáticos donde se esconde la técnica con gran maestria. Los elementos son proteicos, dos sillas y una mesa que a veces es refugio, trinchera, trono, cadalso, féretro, etc. Es un ensamble magistral de técnicas grotowskianas con la machista tradición andina. Ellos lo llaman teatro de humor y memoria. Espectáculo con mucha fuerza telúrica, donde la ternura camufla la agresividad, es el triunfo del tanatos - a veces - los esposos son víctimas, otras victimarios para su propio perjuicio, a lo coyote con el correcaminos. El desencanto nos invade como espectadores pues queremos disociarnos de la empatía ; pero, son conductas que también tenemos nosotros. Aquí no hay catarsis aristotélica, atravezamos el espejo de Alicia y nos miramos aterrorizados por las perversiones que puede ocasionar la errada conducta humana Finalmente, diremos que los cambios de órden político - económico en Bolivia, no bastan para cambiar las conductas de la personas. El grupo apunta a dar muerte a las ideologías que destruyen el amor y la ternura. Quiere terminar con comportamientos arcaicos y la desesperanza que obstaculizan futuros promisorios. Teatro de los Andes, profesionalmente ha consolidado una propuesta estética con identidad y sabor boliviano. Dicen que las viejas utopías naufragaron en América Latina, pero la dramaturgia boliviana registra al individuo como arquetipo en su contorno, en un lenguaje coloquial y nos enseña que si la realidad cambia, la pareja también debe cambiar.
¡ A toda viada, nos vamos a Huánuco ¡

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Yawar Noticias 10

Escribe:Carlos Tomás Temoche Varías

V FESTIVAL DE TEATRO UCSUR COROLARIOS DE JORGE DUBATTI Siempre recojo apuntes para compartirlos, pero no uso grabadora, todo es a boca de jarro ; el Lunes 19 de Abril del año en curso, fue la Conferencia Magisterial de Jorge Dubatti en la histórica Casona de San Marcos Es evidente, no es lo mismo escuchar y ver en vivo a Dubatti, afamado teatrólogo argentino ; pero hago llegar apuntes sobre todo a petición de muchos compañeros del interior del país, en especial Roberto Palza de Tacna. Había mucha espectativa por su primera presencia en Lima gracías a los esfuerzos de la UCSUR. Confesó al final de su impecable intervención que lo expuesto era el resumen de seis volumenes dedicado al tema : Filosofía del Teatro. Apuntes : - Filosofía del teatro, es un tema teórico en un momento de renovación del teatro latinoamericano. - Para abordar el tema uso el camino inductivo y lo ubico desde las prácticas teatrales en una línea de renovación. - Ya los campos de la Teatrología no sólo están en Europa, la filosofía del teatro latino abre nuevos conceptos. - EL TEATRO COMO PROBLEMA : - Muchos en nuestra familia nos preguntan : ¿ A qué te dedicas ?. Cuando hablamos de teatro en estos tiempos no sabemos de que estamos hablando, hoy los mejores actores son los políticos y los comunicadores sociales de la tv. He visto un cartel de invitación a la Iglesia en Paraguay : "Venga al show de la fé". Yo no puedo ver teatro por la tv o el internét. Por eso hay que redefinir el concepto de teatro, pues los limites entre el arte y la vida desaparecen. Si todo es teatro, ya nada es teatro. Por ejemplo, hoy puedes ver hasta las hemorroides de tu hijo por la comunicación en internét, es una comunicación directa, pero no puedes abrazar a tu hijo. - Entonces, hay que redefinir la palabra teatro. El teatro es algo que pasa, en el teatro se producen acontecimientos. Para que haya teatro primero tiene que haber la reunión de la gente : CONVIVIO. - No se puede ver ni sentir por el internét, ni por el cine, no se puede subterritorizar, no puede ser enlatado el teatro. - Segundo, la generación de la POIESIS, la fundación de un mundo paralelo, con sus propias reglas. Es la realidad alternativa. Aquí se instala una lógica propia. Al final conviven : Convivio y Poiesis. - COROLARIOS - Si algo pasa hay que estudiar el acontecimiento en su dimensión histórica. - Aristóteles no sabía nada de teatro . "Aristóteles o el vampiro del teatro occidental". ( Personalmente, discrepo con esta temeraria afirmación ). - El teatro como lenguaje : constructor de subjetividades. El teatro para comunicar, primero debe existir. - El teatro sabe cosas que no sabe la literatura, la poesía ; sólo se conoce a través de la experiencia teatral : "El teatro teatra". - Sólo los teatreros saben de teatro, sólo se le conoce cuando se les vé en la cancha. - El teatro como trabajo humano ( C. Marx ). - No hay libros de teatro dedicado a los técnicos en el proceso productivo teatral. - El teatro es compañía, yo no puedo actuar para mí mismo y decir "que bueno que soy". No hay solipsismo. No puedo hacer las cosas sólo, por la necesidad de Covivio. - El teatro forma parte de la cultura viviente. - En una posición monista el teatro es una unidad abierta ( pluralismo ). Hoy hay una ampliación del espectro de modalidades teatrales : danza. narración, títeres, mimo, perfomence, etc. - Polisemia, combinación y la posiblidad de encontrar teatro en diversas circunstancias de la vida. - La teatralidad es anterior al teatro. El teatro usa la teatralidad. - Ya adulto, tenemos una zona de infante, zona ontológica. TAREAS DEL AHORA TEATRAL - Lograr una construcción científica del actor, una nueva construcción científica del espectador. - La única manera de explicar el teatro es metiéndose en el acontecimiento teatral. - Hay funciones de teatro que no levan, donde no pasa nada, no hay acontecimiento, no hay teatralidad. - Las poéticas se van rectificando, se van refundando. El teatro es un espacio de construcción de subjetividad, es una morada de habitalidad, de construcción del mundo en la historia, el teatro es la construcción de signos. - Las escenas neotecnológicas se pueden malograr si un cuerpo se para durante la proyección.
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ALBERTO SIERRA MEJIA ( COLOMBIA ) - EL TEATRO COMO HERRAMIENTA PEDAGÓGICA DE CONSTRUCCION DE CIUDADANIA. LINEAMIENTOS CULTURALES : - 1980 - Medellín, Colombia ; el narcotráfico convirtió "La tacita de plata" ( Así se le llama a Medellín ) en una carnicería, donde la vida no valia nada. - El artista cultural estuvo en la mira de los narcos ; en verdad estaba en medio de tres fuegos : del estado, la guerrilla, los narcos. - Los teatristas crearon redes, los jóvenes utilizan el teatro, la danza, la música en proyectos de construcción de ciudadania. En Medellín, a pesar de las características propias de subdesarrollo, se crearon espacios lúdicos, de formación artística. Las redes de teatro, establecieron las metas de construir mejores ciudadanos y mejores entornos para el ejercicio de ciudadania. Moliere, Aristófanes, fueron nacionalizados. Los maestros de teatro eran provocadores, no funcionan como educadores ; Brecht, Grotowski, también fueron abordados. Se construyó un teatro fuera de los centros tradicionales. Se hicieron festivales desde nuestra praxis. Se formó la Corporación Atheneo para reconocer al otro en el proceso de una comunicación constante. El público no era sólo acompañante sinó protagonista en la inhalación de espacios. METODOLOGIA - Los jóvenes aprendieron de sus conflictos interfamiliares. En Medellín, la droga se consigue fácil. Canalizaron sus energías hacia el arte, trabajaron procesos metodológicos por etapas en busca de una sociedad democrática, equitativa y no excluyente. Mientras montábamos Antígona, un muchacho fue muerto y nadie se atrevía a levantar su cadaver, igual que en la obra de teatro. ETAPAS ( Envio sólo lo que pude apuntar al vuelo, los colombianos hablan muy rápido ) : - El cuerpo y la voz se reconocen. - Despertar los sentidos. - El cuerpo y la voz existen. - El cuerpo y la voz se encuentran. - En cuerpo y la voz significan. - Juegos escénicos. - Buscar escrituras propias. - Buscar indagación poética. - Improvisaciones, buscar una comunicación orgánica con el espectador. - Todo esto se pudo lograr también porque en Colombia se ha dado la LEY DEL TEATRO.
------------------------------------------------------------- MARTHA SANGREGORI ( ARGENTINA ) IDENTIDAD Y SUBALTERNIDAD EN EL TEATRO - A partir de la presencia de la última dictadura en la Argentina, aparece este teatro con la nueva generación que bucea hacia atrás al escribir la historia. - Uso del olvido, no es un mero olvidar por conveniencia. - Teatro Político, guardián de la memoria. Política que surge contra la política del sistema. Desarrollo de la idea de memoria y justicia. - La subjetividad, son los sujetos sujetados. El sentido político del drama. Ser jóven durante el tiempo de la dictadura te hacía víctima de la misma. La tortura es la más feróz de las cobardías. Las madres de la Plaza de Mayo, protagonistas de la historia.
------------------------------------------------------------------- KEIKA SERTZEN MATCH DE IMPRO Conocimos a Keika en los Tuquitos, hoy ella es Pataclaún. Explicó diversas maneras de improvisación : Pasos : - 1.- Siempre decir sí a las ideas, a ese mundo particular del clown. 2.- La idea del otro es mejor que la mía. 3.- La idea primera tiene más valor, no juzgar ni a los demás ni a mí mismo. 4.- Confiar en todos, sobre todo en mí mismo. - En la improvisación no hay tiempo para tormenta de ideas. Improvisación : "Vendedor de sánguches en una iglesia", genera muchas ideas como material para el trabajo : A las monjas les gusta el sánguche o el vendedor, por eso le permite ingresar a la iglesia, El cura tiene una bodega de sánguches, el sanguchero está enamorado de una monja, etc. - OBJETIVOS LOGRADOS CON LA IMPRO EN LOS COLEGIOS : - Los alumnos aprenden a trabajar en equipos. - Llegan temprano a las clases. - Desarrollo de la autoestima. - Mejoran las relaciones familiares. - En la competencia no hay enemigos. "El improvisador quiere ganar el match", eso es lo que cree el público. Se necesita - en la convocatoria - traer a actores conocidos para atraer a los participantes y al público.

----------------------------------------------- No olvidar, prosigue el Festival, con ingreso libre. Hoy Viernes 23 se presenta en el Ella Dumbar de la Univ. de San Marcos : Brasil ( Teatro Promiscuo ) a las 6.00 y 7.00 con dos obras diferentes y El Galpon en su misma sala a las 10.30. Mañana sábado los Yuyas hacen una demostración de trabajo en su local a las 3.00 p.m. A las 6:00 p.m. se presenta el elenco de la UCSUR y cierra magestuosamente este V Festival el fabuloso elenco boliviano "Teatro de los Andes" en el Ella Dumbar a las 8.00 p.m. con la obra "¿Te duele ?"; bueno si no lo ven, les va a doler...
------------------------------------------------------------------------------- DIA DE LA TIERRA En Diciembre del 2009, durante la Conferencia de la ONU en Copenhague, Dinamarca, el Presidente de la República de Bolivia, Sr. Evo Morales, fue designado por las organizaciones indígenas para presentar "Los Diéz Mandamientos para salvar a la Madre Tierra", y desde ese mismo lugar Evo aprovechó para convocar a una "Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático" en Cochabamba, en Abril de la semana pasada. - " Durante 500 años intentaron desaparecernos. No sólo físicamente, pues intentaron matar nuestra lengua, música, comida y cultura. Trabajamos en la clandestinidad preservando nuestros saberes, porque sabíamos que un día volveríamos al camino del equilibrio o Pachakuti". "Nos dividieron con banderas e himnos. Pero nosotros sabemos que un día no existirán fronteras, queremos ser rebeldes otra vez, pero rebeldes con sabiduría. Estamos en ese camino, estamos en pleno proceso". Estas fueron, algunas de las palabras de David Choquehuanca, al inicio de esta Conferencia en Bolivia. Acuerdos trascendentes : La realización de un referendum mundial para definir las políticas destinadas a enfrentar el calentamiento global, invitan también a los países industrializados a pagar la deuda ecológica en vez de que cobren la deuda externa de los países en desarrollo. Las organizaciones indígenas de América Latina han propuesto la inclusión de sus conocimientos ancestrales en las estrategias para enfrentar la crisis económica.
------------------------------------------------------------------------------ LIBRO PUQLLAY YAWAR - Debo seguir agradeciendo a quienes me siguen felicitando por el esfuerzo de editar el primer tomo de "Juegos y Ejercicios pre- Dramáticos" : A Eduardo Valentín y Barricada de Huancayo, a quien olvidé mencionar, también a Jady Gamero, los dos me han invitado a presentar el libro en Huancayo y Trujillo, respectivamente. También a María Reyna del grupo Aqualuna. Infinitas gracías.

¡ A toda viada !

TECAL de Colombia - V Festival UCSUR

Jorge Dubatti en la Casona - V Festival UCSUR

Gracias : María Laura Vélez en la presentación Puqllay Yawar

Gracías : Rikchary Llacta en la presentación de Puqllay Yawar

Yawar en el Pasacalle - V Festival UCSUR

Q`orianka Kilcher con Evo Morales en la Conferencia por cambio climático.

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¡REHENES!

Escribe:Carlos Tomás Temoche Varías

( Un apunte )

Naúseas cívicas y paranoías sociales desató la toma de la Embajada Japonesa, por un comando de uno de los dos grupos alzados en armas en la década pasada. Varias historias en simultáneo y concatenadas, acontecen alrededor de esta aventura desencadenada sin medir sus trágicas consecuencias. Este es el argumento de la película "Rehenes", que ayer Martes 20 de Abril, Brugas estrenó en olor de multitudes en nuestro principal teatro limeño, el Segura. Mary Soto hizo la presentación de la película.

Hubo mucha espectativa pues la mayoría de protagonistas son amigos y colegas del teatro independiente. Trabajar con solventes actores, cada uno con sus propios presupuestos y trayectoria en las tablas, brinda claridad artística y un disfrute visual a la película ; además, confieren al montaje una óptica interpretativa sui géneris.

Se reafirma que Bruno Ortíz, su director, parece no tener límites en sus incursiones artísticas; ya nos demostró ser un buen director de teatro con "Calígula", "Peripatéticos", "El circo perejil", "El Quijote", etc. ahora incursiona en el cine en esta época de globalización y cultura de masas. Pero su película muestra diversidad creativa frente a la globalización standarizante.

Bruno cual Quijote contemporáneo, cámara en riestre, a lo Tarantino o Kusturica, se pone a tono con el cine de vanguardia ; hay una manera no lineal de contar la historia, con racontos, rupturas de tiempo y espacio ; pero sin perder unidad escénica, con puntos de encuentro y relación en todas las historias ; demuestra que si bien no nos metemos en política, la política si se mete con nosotros.

El mensaje es claro : rechazamos la violencia de cualquier procedencia, sin vulnerar los derechos esenciales de las personas ; por eso desde la orilla del arte cinematográfico hay un esfuerzo intelectual y artístico por comprender que pasó en la historia.

Quizás haya demasiadas pequeñas historias ; pero, dialécticamente hay puntos de encuentro manteniendo su estilo, tratamiento de formas, colores, texturas ; pero extrañamos al Bruno irreverente e iconoclasta, será, porque el lenguaje cinematográfico es diferente al teatral.

En una otredad expresiva hay la vocación riberiana de darle voz a los que no la tienen en la contienda. Entretener informando es la vocación de Bruno Ortíz y Gastón Herrera, el autor del texto. Muy bien resuelta la historia del montaje teatral durante la película.

Técnicamente hay pulcritud en el manejo de la fotografía, el sonido y la sonoplastía.

Así la utopía sigue vigente, con una mirada en la integración, buscamos la unidad de los peruanos para aprender a valorarnos, escucharnos, tolerarnos y reconocernos sin estrechez y miopías ideológicas. Sin xenofobia ni racismo, es necesario saber que pasó durante un gobierno autoritario, esto debe ser expuesto y debatido en una sociedad libre.

Corresponde a los espectadores sacar sus propias conclusiones de aceptación o rechazo, pues la película no se alinea con nadie, esa es su mayor virtud.

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Yawar Noticias 9

Escribe:Carlos Tomás Temoche Varías

Extraordinario

Gracias amigos Comparto este regalo de Carlos Espinoza. Esperé el momento propicio para hacerlo : EXTRAORDINARIO. En estas bellísimas estampas hay una complicidad creativa : la música "Rosé", la fotografía de primer nivel y las perlas de sabiduria de lo mejor del pensamiento de este planeta : El Talmud - Buda ( por partida doble ) - Lao Tse - San Jerónimo - Mark Twain ( El famoso marca cuatro ) - David Hume - Edgar Allan Poe - Rabindranath Tagore y nuestra querida Madre Teresa de Calcuta. Para los teatristas que llegan tarde o no llegan a los ensayos de teatro, puede ser esta frase "Ni con millones de monedas de oro se puede recobrar un instante de la vida ¿ Qué mayor pérdida, entonces, que la del tiempo gastado infructuosamente ?".

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¡ GRACIAS ¡ A LOS AMIGOS DE YAWAR ¡ El agradecimiento, entonces, es un principio de ética universal. Gracias, a los amigos que nos enviaron mensajes antes de la presentación del primer tomo del libro "Puqllay Yawar" : Luis Botin de Huacho - Iván Flores de Ayacucho - Luchito Gonzales, Huaráz - Marcial Benito, Huayre - Antonio La Torre - Oyón - Héctor García e Hilda Collantes, Liz Moreno de Chiclayo, Luis Felipe Rivas Mendo titiritero universal, entrañables compañeros y amigos. Estuvieron en vivo y en directo, ese día miércoles 14 de Abril del 2010 : Jerry Galarreta - Irma Beraún - Martín Medina - Martín Molina - Arturo Valero - Juanita Medina - Graciela Lechuga - Juan Maldonado - Julio Núñez - Fernándo Fernández - Manuel Miranda - Zoilita Chiguán - la familia Andia con Lilia - la familia García - Tilda del Municipio de Independencia - el niño genio Giovani Pérez - la familia Kalero La Torre con su vino Concha y Toro - la familia Temoche -.Sobre todo el grupo Grutema en pleno llegó desde la ciudad de Mala con un dionisiaco regalo en fino estuche con dedicatoria y todo; sólo faltó el Gastón Acurio maleño. Estaban alumnos de la ENSAD con Mirella Quispe, los alumnos de la ADUNI y público en general, en fín, espero no olvidar nombres. Mavi Márquez - Mercy Bustos - Marjorie Evans, leyeron y comentaron los mensajes internacionales de Thomás Walsh, Nancy Kalero y Luis Ramos García. Mary Soto realizó una impecable conducción del programa. Gracias a Víctor Mallqui, Elvis Inche y Alejandro Wong en los registros fílmicos. Víctor Campos en la logística. La tropa de sikuris Yawar : Régulo Rosado, Teodoro Murga, Florencio Castillo, Alfonso Martínez, Jaime Rubio con Percy Montejo en la conducción de "Julio", dió la bienvenida en las afueras del local del Centro Cultural ADUNI. María Laura Vélez nos contó su premiado cuento "Yacoub". El elenco de teatro Yawar realizó demostraciones de trabajo y fragmento de Don Dimas de la Tijereta : Licet del Pino, Miguel Torres, Alfonso Martínez y Leonardo Alegre en la conducción teatral. Gracías al grupo musical de niños Ayllu y sobre todo a Ricchary Llacta con la musicalización de Arguedas. Un agradecimiento a Canta Editores por comprarse el pleito de editar el libro y en mayúsculas, subrayado GRACIAS AL CENTRO CULTURAL ADUNI.

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V FESTIVAL INTERNACIONAL DE TEATRO UCSUR Yawar y la Gran marcha, en el gran Pasacalle de inauguración, a iniciarse este Sábado 17 a las 3:00 p.m. en el Parque del Amor hacia el Parque María Reiche de Miraflores, donde TECAL de Colombia arranca el Festival con una obra de teatro de calle "El albúm", cierra el Festival el esperado elenco de Bolivia teatro de los Andes con la obra "¿De qué te quejas?" el día 24 de Abril. El V Festival trae al prestigioso crítico argentino Jorge Dubatti que dará un taller de su especialidad, además el TECAL también brindará un taller de teatro de calle. Además, hay un Congreso de teatro en las mañanas en la Casona de San Marcos. Hay la presencia de 21 elencos y 23 funciones de teatro, en distintos espacios, todas la presentaciones son de ingreso libre.

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DON DIMAS DE LA TIJERETA EN LA BIBLIOTECA NACIONAL Jueves 13 de Mayo a las 10:00 a.m. Biblioteca Nacional de la Av. Abancay.

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PASACALLE YAWAR Desde las afueras del Hotel Bolivar plaza San Martín hasta la Casona de San Marcos en el Parque Universitario, miércoles 26 de Mayo desde las 5:00 p.m. Inaugurando el Encuentro de Saberes y Movimientos : entre la crisis y otros mundos posibles en América Latina.

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HUACHO - HUAURA - SABADO 28 DE JUNIO, Taller de Análisis del texto teatral y proyección del audiovisual "Historia del Teatro Peruano", programa del Ciclo de capacitación teatral en Huacho, organizado por el actor y director Julio Montesinos, desde Italia. Director invitado : Carlos Tomás Temoche V. - SABADO 28 DE AGOSTO, participación artística en la inauguración del primer espacio teatral en Huacho, organizado por Julio Montesinos. Por fín los teatristas locales y los visitantes tendrán un lugar donde podrán pernoctar y presentar trabajos y talleres de manera permanente; en verdad será el Centro Cultural que hace décadas Huacho y Huaura se merecen. Yawar participa también en esta inauguración.

¡ A la misma viada !